بسم الله الرحمن الرحيم En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون Entre quie...
بسم الله الرحمن الرحيم
En el nombre de
Allah, el Misericordioso, el Compasivo
وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
Entre quienes hemos
creado hay una comunidad que guía por medio
de la verdad y con
ella hace justicia. (7:181)
وما علينا إلا البلاغ المبين
pero no nos corresponde sino hacer llegar el mensaje con claridad. (36:17)
pero no nos corresponde sino hacer llegar el mensaje con claridad. (36:17)
إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين
قالَ رسُولُ
الله صلى الله عليه وسلم: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ
عَزَّوَجَلَّ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإن
تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى
اخْتِلافاً كَثِيراً،فَعَليْكُمْ بِسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفَاءِ الرَّاشِدِينَ
المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكُمْ ومُحْدَثاتِ
الأُمُورِ، فإنَّ كلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ"
رواه أبو داود
والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
Dijo el mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم): ``Os aconsejo temer a Allah -alabado sea-,
escuchar y obedecer aunque un esclavo os gobierne, ya que quien viva de
vosotros verá muchas discrepancias. Así pues, seguid mi Sunnah y la sunnah de
los califatos rectos y guiados, agarradlos con los dientes, evitad las
cuestiones inventadas y, cada innovación es un desvío, y todo desvío acabará en
el fuego.´´
Lo transmitió Abu da'ud y al-Tirmidi, y dijo: Es un hadiz
aceptable y correcto.
Ash
sheikh Al Allamah Muqbil ibn Hadi al Wadi’i (rahimahullah) dijo:
“Nuestra Daw’ah y nuestra
’Aqidah es más querida para nosotros que nosotros mismos, nuestra riqueza y
nuestra descendencia. Luego, no estamos dispuestos a separarnos de ella ni por
oro ni por plata. Decimos esto de modo que ninguno pueda tener la esperanza de
comprar nuestra Daw’ah, ni deba pensar que es posible para él comprárnosla por
dinar o dirham.”
(Tarjumah Abi ’Abdur-Rahmaan Muqbil Ibn Haadi al-Waadi’i (p.
135-142)
Alabado sea Allah, Quien colma de bendiciones a Sus siervos y aparta de ellos muchas de las
desgracias por Su misericordia. Le alabamos como corresponde a la majestuosidad
de Su rostro y la grandiosidad de Su poderío. Atestiguo que no hay otra
divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Sus promesas son inalterables,
cuando Él decide algo nadie lo puede impedir, y Él es rápido en ajustar
cuentas. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, el líder de los
creyentes, el ejemplo de los justos y el mejor de los educadores. ¡Oh Allah!
Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía
hasta el Día del Juicio Final.
LaAsociación
Cubana para la Divulgación del Islam tiene como único objetivo la difusión
correcta del mensaje de Allah, basándose para ello en:
1- El Qur`an.
2- La Sunnah Auténtica.
3- Esto de acuerdo a los
principios acordados por los rectos predecesores (Salaf)[1], en todo lo que concierne al Dinn, Aqida(fe), Sharía (ley), Ibadah
(adoración), Suluk (conducta) y Akhlaq (carácter).
4- El Consenso y/u Opinión de los Ulemah (Sabios de Ahlus Sunnah
wal Jamaa'ah).
Bajo la premisa de que es una obligación para todo
musulmán, hombre o mujer, adquirir conocimiento sobre Allah, su ciencia y su
mensajero, es un deber nuestro la práctica y divulgación de todo esto, tal y
como hicieron el profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم), sus compañeros y
todos los seguidores rectamente guiados de los tres primeros siglos.
La Asociación Cubana para la Divulgación del Islam, a diferencia de otras
organizaciones existentes en el país, admite entre sus filas a musulmanes de
todas las latitudes. Así mismo no se autolimita en su da'wah al territorio de Cuba, pudiendo
además en caso de necesidad trasladar su sede más allá de estas fronteras.
Para implementar nuestro objetivo, fue acordado en
mashura el día 17 del mes 11 del año 2013, en la ciudad de Holguín que, todo
aquel que desee ser miembro de la Asociación Cubana para la Divulgación del
Islamdebe estar de acuerdo con los siguientes puntos:
1- Adorar
a Allah sin asociarle nada ni nadie. Al
Tauhid o monoteísmo con respecto a Allah.
a) Creer en el
Señorío, la Unicidad y los Atributos de Allah.
b) Creer en la
Divinidad de Allah; eso es que Él es el Señor, el Creador, el Soberano y el
Manejador de todos los asuntos.
c) Creer en la Deidad
de Allah; eso es que Él es el verdadero Dios y cualquier otra cosa llamada
deidad es falsa.
d) Creer en Sus
Nombres y Atributos, eso es que Él tiene los nombres más magnificentes y los
atributos perfectos y sublimes.
e) Creer en Su
unicidad de todo esto, eso es que Él no tiene asociado en su Divinidad, Su
Deidad, Sus Nombres o Sus Atributos[2].
Las pruebasestán
en la palabra de Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا
``El Señor de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos.
¡Adoradle pues y sed constantes en vuestra adoración! ¿Conoces a alguien que
tenga Su nombre?´´ (19:65)
Y dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور
أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير
``De Allah es la soberanía de los cielos y
de la tierra. Él crea lo que quiere concediéndole a quien quiere hembras y a
quien quiere varones. O concediéndole parejas de varones y
hembras. Y a quien quiere lo hace estéril. Realmente Él es Conocedor, Poderoso.´´ (42:49-50).
Y
dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم
``Posee las llaves de los cielos y de la tierra y expande
y restringe la provisión a quien quiere. Realmente Él es el Conocedor de todas
las cosas.´´ (42:12)
Allah
(عَزَّ وَجَلَّ)dice:
ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما
يعلنون إنه عليم بذات الصدور
``No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no
recaiga sobre Allah y de la que Él no sepa su morada y su depósito. Todo está
en un libro claro.´´(11:6)
Y dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
``El Originador de los cielos y de la tierra, os ha dado, de vosotros
mismos, esposas y ha hecho a los animales de rebaño también en parejas, así es
como os multiplica. No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve.´´ (42:11)
Allah (عَزَّ وَجَلَّ) dice:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
``Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.´´ (51:56)
2- Obedecer
al profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) y buscar el amarlo más que a su propia persona.
La prueba es
el dicho de Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما
قضيت ويسلموا تسليما
``Pero no, por
tu Señor que no creerán hasta que no te acepten como árbitro en todo lo que sea
motivo de litigio entre ellos y luego no encuentren en sí mismos nada que les
impida aceptar lo que decidas y se sometan por completo.´´(4:65)
Y Allah (عَزَّ وَجَلَّ) dice:
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
``Y quien se oponga al Mensajero
después de haberle sido aclarada la guía y siga otro camino que el de los
creyentes, lo dejaremos con lo que ha elegido y lo arrojaremos a Yahannam. ¡Qué
mal fin!´´(4:115)
Y Allah (عَزَّ وَجَلَّ) dice:
إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم
وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود
زبورا
``Es verdad que te hemos inspirado al igual que
inspiramos a Nuh y los profetas anteriores a él. Y también le inspiramos a
Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub, las Tribus, Isa, Ayyub, Yunus y Sulayman. Y a
Daud, al que le dimos los Salmos.´´ (4:163)
Y Allah (عَزَّ وَجَلَّ) dice:
ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل
شيء عليما
``Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres,
sino que es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas. Y Allah es
Conocedor de todas las cosas.´´ (33:40)
Y Allah (عَزَّ
وَجَلَّ) dice:
قل ياأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله
إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته
واتبعوه لعلكم تهتدون
``Di: ¡Hombres! Es cierto que yo soy para vosotros el
Mensajero de Allah, a Quien pertenece la soberanía de los cielos y la tierra.
No hay dios sino Él, da la vida y da la muerte; así que creed en Él y en Su
Mensajero, el Profeta iletrado que cree en Allah y en Sus palabras y seguidle
para que tal vez os guiéis.´´ (7:158)
3- Tener
la disposición de encontrar el conocimiento correcto tanto si las fuentes se
encuentren cerca o lejos, priorizandoel conocimiento de los asuntos corrientes
(Fiqh al-Waqi).
Allah (عَزَّ
وَجَلَّ) dice:
ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده
العلماء
``En realidad sólo temen a Allah aquéllos de Sus siervos que tienen
conocimiento´´ (35:28)
4- Esforzarse en elestudio y la enseñanza del
Corán y los Hadices auténticos.
Allah (عَزَّ
وَجَلَّ) dice:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات
من الهدى والفرقان
``En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán,
dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento´´ (2:185)
Allah (عَزَّ
وَجَلَّ) dice:
أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
``¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de
otro que Allah, hallarían en él muchas contradicciones.´´ (4:82)
Y dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
``Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo y somos sus
guardianes.´´ (15:9)
Y dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب
والميزان ليقوم الناس بالقسط
``Y así fue como enviamos a Nuestros mensajeros con las
pruebas claras e hicimos descender con ellos el Libro y la Balanza, para que
los hombres pudieran establecer la equidad.´´(57:25)
Y dice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
وإنه لتنزيل رب العالمين
نزل به الروح الأمين
على قلبك لتكون من المنذرين
بلسان عربي مبين
وإنه لفي زبر الأولين
أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل
Y es cierto que él [El Corán.] es una revelación del Señor de
los mundos. Descendió con él, el espíritu fiel [Yibril.] hasta tu corazón, para que fueras uno de los advertidores
en clara lengua árabe. Está en las escrituras de las primeras comunidades. ¿No
les sirve de prueba que lo conozcan los sabios de los hijos de Israel? (26:192-197)
Ydice Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
هو
الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله
إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا
الألباب
``Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro, en el
que hay signos (aleyas) precisos que son la madre del Libro y otros ambiguos.
Los que tienen una desviación en el corazón siguen lo ambiguo, con ánimo de
discordia y con pretensión de interpretarlo, pero su interpretación sólo Allah
la conoce. Y los arraigados en el conocimiento dicen: Creemos, en él, todo
procede de nuestro Señor. Pero sólo recapacitan los que saben reconocer lo
esencial.´´ (3:7)
5- Ser rigurosos con el cumplimiento del Corán
y la sunnah, y apoyarse unos en otros para ello.
6- Buscar la comprensión de cada asunto y
establecer el esfuerzo por implEMENTARLO en nuestras vidas y fomentarlo en la
vida de otros: primero los salafis, luego los otros grupos[3] (dándole un tratamiento diferenciado según el Manhaj al que pertenezcan) y más tarde
los no musulmanes.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو
أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين
``Llama al camino de tu Señor por medio de la Sabiduría,
la buena exhortación y convenciéndolos de la mejor manera, verdaderamente tu
Señor conoce a quien se extravía de Su camino y conoce a los guiados.´´ (16:125)
7- Esforzarse en alcanzar la paciencia
necesaria para aprender y enseñar. No molestarse cuando se escorregido en algún
asunto.
8-
Obedecer a los líderes de los musulmanes, apoyarlos, aconsejándoles el bien y
evitándoles el mal (Al-amr bi al-maruf wa al-nahyian al munkar), con el
objetivo de que se desarrolle una buena gestión de gobierno según la shar‘ia.
Dice Allah (عَزَّ
وَجَلَّ):
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم
في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن
تأويلا
¡Vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquéllos
de vosotros que tengan autoridad. Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah
y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día. Esto es preferible y
tiene mejor resultado. (4:59)
Y el dicho
de Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
كنتم
خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
``Sois la mejor comunidad que ha surgido en bien de los
hombres. Ordenáis lo reconocido, impedís lo reprobable y creéis en Allah.´´ (3:110)
قالَ
رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً
فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإنْ لمَْ يَسْتَطِعْ فَبلِسانِهِ، فَإنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَبقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ اْلإِيمَانِ".
رواه مسلم.
``Quien de vosotros vea una mala acción, que
la cambie con su mano, si no pudiera con su lengua, y si no pudiera, entonces
en su corazón, y esto es lo más débil de la fe.´´ (Lo transmitió Muslim)
أَنَّ النَّبي
صلى الله عليه وسلم قالَ:"الدِّينُ النَّصِيحَةُ". قُلْنَا: لِمَنْ ؟
قالَ: "للهِ، ولِكِتَابِهِ، ولِرَسُولِهِ، ولِلأَئِمةِ المُسْلِمِينَ،
وعامَّتِهِمْ"
رواه مسلم.
El Profeta (صلى الله عليه وسلم),
dijo: ``La religión es lealtad´´ dijimos, ¿a
quién? dijo: ``A Dios, a su libro, a su Mensajero, a los líderes de los musulmanes
y a su gente.´´ (Lo transmitió
Muslim)
9-Establecer mashura en cada uno de los asuntos que involucren a los
miembros del grupo. Ninguna idea, por idónea que parezca, se pondrá en práctica
a menos que sea el resultado de una consulta.
La prueba es
el dicho de Allah (عَزَّ وَجَلَّ):
والذين
استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون
``Y los que responden a su Señor, establecen el salat, se piden
consejo en los asuntos y dan de la provisión que les damos.´´
(42:38)
11- Asistir al grupo en la prosperidad y en la
adversidad, así mismo a los hermanos que están lejos como a los que están
cerca.
12- Ayudar a organizar y fortalecer el Jamaa'ah,
aunando esfuerzos y recursos que beneficien a todos.
13- Ser luchadores por la reforma del islam y
su implementación EN ARAS DE PRACTICAR EL AQIDAH CORRECTO.
14- Rechazar
la innovación (Bid‘ah) y sus causas. Oponerse a los innovadoresy a su herejía
(Har al-mubtabi).
قالَ
رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنا هذا ما لَيْسَ
منهُ فَهُوَ رَدٌّ".
رَواهُ
البُخارِيُّ ومُسْلمٌ.
وفي
رِوايَةٍ لمُسْلمٍ " : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عليه أَمْرُنا فَهُوَ
رَدٌّ ".
Dijo en mensajero
de Allah (صلى الله عليه وسلم): ``Quien innova en esté nuestro asunto, algo
ajeno al mismo, será rechazado.´´
(Lo transmitierón al-Bujari y Muslim) En una
transmisión de Muslim:
``Quien procede en un hecho de una manera ajena a la
nuestra, será rechazado.´´
Que Allah nosguie y mantenga en el Aquidah y
Manhaj de los Salafi Saleh.
Allah
(عَزَّ وَجَلَّ) dice:
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم
بأحسن ما كانوا يعملون
``A quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra,
siendo creyente, le haremos vivir una buena vida y le daremos la recompensa que
le corresponda por lo mejor que haya hecho.´´(16:97)
Nosotros
alabamos a Allah, el Exaltado, para que nos recompense con esta creencia, para
que realice para nosotros sus frutos, para que incremente nuestras bendiciones,
para que nos mantenga sobre el camino recto hacia el cual Él nos ha guiado, y
que confiera sobre nosotros una bendición de Él. Él es, efectivamente, el
Dador. Alabanza y gratitud sean para Allah, el Señor de los Mundos; y la paz y
las bendiciones sean sobre el Profeta Muhammad, su familia, sus Compañeros, y
aquellos quienes los sigan rectamente[5].
A Allah pedimos un buen fin para nuestras vidas.
Glorificado sea Allah, y alabado. Glorificado
seas Tú, ¡Oh Allah alabado! Testifico que no hay más divinidad excepto Tú.
Busco el perdón en ti y me arrepiento ante ti.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
``Y de los primeros precursores, tanto de los que emigraron como de los que
les auxiliaron, y de los que les siguieron en hacer el bien, Allah está
satisfecho de ellos y ellos lo están de Él. Les ha preparado jardines por cuyo
suelo corren los ríos y en los que serán inmortales para siempre. Ese es el
gran triunfo.´´ (9:100)
Sheykh ul-Islam ibn Taimiah (Rahimahullaah)
Al-`Aqidah Al-Wasitiiah explicó que: el término As Salaf As Sâlih son las tres
generaciones favorecidas por testimonio del Profeta de su bien, al decir:
قالَ
رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس قرني ثم الذين يلو
نهم،
ثم
الذين يلو نهم" رَواهُ
البُخارِيُّ
«La mejor generación de todas es en la que Yo fui enviado, después
la que le sigue y después la que le sigue». Compilado por Bujâri (5/199, 7/6, 11/460) y Muslim (7/184,
185).
Entonces los Predecedores Justos “As Salaf As
Sâlih” son los Sahâbah, los Tâbi´ûn y los Tâbi´u At
Tâbi´ûn. Libro M´utaqad Ahlu As Sunnah ua Al Yamâh fi Tauhîd Al Asmâ´ ua
As Sifât de Muhammad Jalîfah At Tamîmi (Pag. 47,48).
El Shaykh
ul-Islam Muhammad
Naasir Ud-Deen Al-Albaani (Rahimahullaah) dijo:
Diré una palabra
verdadera después de lo cual ningún musulmán puede discutir después de que la
verdad le aparezca Primeramente, el da'wah Salafee ¿a que es una atribución?
'Salafi' es un adscripción a los 'Salaf' (precursores piadosos), así que
tenemos que saber quiénes son los Salaf y luego qué significa esta adscripción
y su importancia en lo que concierne a su significado e implicación.
Los Salaf son la
gente de las primeras tres generaciones de quienes el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم)
declaró ser buenas en el hadiz auténtico y mutawaatir registrado al- Bukhaari y
Muslim y otros de un grupo de los Compañeros que él dijo: "La mejor de la
gente es la de mi generación, después los que vienen después de ellos, después
los que vengan después de ellos", es decir las primeras tres generaciones.
Así los Salafis se unen ellos mismos a los Salaf, y si sabemos el significado
de 'Salaf ' y de 'Salafi ' entonces debemos llevar dos cosas en mente.
Que
esta unión no es a una sola persona o a más personas, tal como es el caso con
otros Jamaa'ahs presentes en el mundo musulmán. Esto no es una unión a una
persona o a docenas de gente, sino a lo que no contiene error, puesto que es
imposible que los Salaf se unieran sobre el error, en comparación con la gente
de las ultimas épocas, puesto que con respecto a las generaciones más últimas,
no hay texto que habla en su favor. Más bien, en general, se habla mal de ellos
al final del hadiz anterior: "Entonces vendrá una gente que da testimonio
y su testimonio no ha sido solicitado...", y en el otro ahaadiz se
encuentra que: "un grupo de mi Ummah no dejará de estar sobre la
verdad..."Tomado de: Los
principios de la Salafiyyah. La
Da'wah Salafi con respecto a los otros Jamaa'ahs.
``Si
cualquier Jamaah se equivoca en cualquier asunto del Dinn el cual concierna al `Aqida
(artículo de fe) o lo que Allah hizo incumbente o ha sido hecho ilegal, ellos
están para ser informados por ser mezquinos de pruebas legales con cortesía,
sabiduría y buenas maneras. Este es el deber de los adherentes al Islam que
ellos cooperen en piedad y rectitud, que ellos den uno a otro sincera advertencia
y que ellos no abandonen a otro como para que los enemigos puedan ser
ambiciosos acerca de ellos´´ (Al-Islah (revista) 27 Dhu al-Hijjah, 1413).
4 La inconsistencia de los
Hadices que aprueban el ikhtilaf (desacuerdo, diferencia). De: Silsilat al-Ahadiz ad-Da‘ifa wal-Maudú‘a (58-62) Shaykh
Muhammad Naasir Ud-Deen Al-Albaani (Rahimahullaah)
1) ``La diferencia
entre mi umma es una misericordia.´´
a) Lá Asla Lákhu (infundado/sin bases). Los
mohadices han intentado encontrar algún isnad para el hadiz pero no han
encontrado ninguno, al grado de que Sujúti dijo en su obra al-Jamí as-Saghuír:
``tal vez fue recopilado en uno de los libros de los hafices, el cual no ha
llegado hasta nosotros.´´ esto es insoportable, pues sugiere que uno de los
dichos del Profeta (صلى الله عليه وسلم) está perdido para siempre, lo que para un musulmán
no le es permitido creer.
Manáwi, citando a Subki dice: ``El dicho no es conocido
de los mohadices y en lo personal no puedo encontrar un solo isnad en él, ora
sahih, ora da‘if ora maudú´´, y esto mismo es avalado por el Sheik
Zakarías al-Ansarí en sus notas de Tafsír al-Baidauí (92-2).
Más aún, el significado de este hadiz es también
incorrecto como lo demuestra la corroboración de los eruditos, ya que Ibn Hazm
dice en su al-Ihkam fi Usul al Ahkam (5/64) tras haber indicado que no es
ningún hadiz:
``este es uno de los dichos más incorrectos, puesto que
si el Ikhtilaf es una misericordia, entonces el acuerdo sería un
castigo, algo que ningún musulmán debe decir, porque sólo o se está de acurdo o
no, y solo puede haber misericordia o castigo.´´
Ibn Hazm dice más al respecto:
b) Contradice el Qur`an, el cual condena el ikhtilaf
en muchas suras.
Ibn al-Qayyim (Rahimahullaah) dice:
``La posición correcta es que los primeros escolares de la Ummah adopten, a
saber, que el Ikhtilaf respecto a asuntos acerca de los cuales no hay
evidencia requiriendo acción en una manera cierta y clara, tal como un Hadith
auténtico el cual no es contradicho por un similarmente auténtico Hadith, es
permisible, porque en la ausencia de cualquier evidencia sobre los puntos en
cuestión o porque de la contradictoria u oscura naturaleza de las evidencias
respecto de ellas. Y el dicho del escolar que este asunto es absoluto o cierto
y que ningún Ikhtilaf es permisible acerca de que eso no es una
inventiva contra alguien que se opone a ello, ni una imputación a él de tener
intencionalmente adoptado un punto de vista contrario al correcto´´ (Alam
al-Muwqqain, Vol. 3, p. 360).
