Pregunta: Si una persona lleva a cabo la ablución en el baño, ¿Es permisible para él mencionar el nombre de Alláh, porque el Profeta (صلى ...
Pregunta:
Si una persona lleva a cabo la ablución en el baño, ¿Es permisible para él
mencionar el nombre de Alláh, porque el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: “No
hay ablución para quienquiera que no mencione en nombre de Alláh”?
Respuesta:
Efectivamente ha sido grabado en todas nuestras mentes que mencionar el nombre
de Alláh en los lugares inmundos es disgustado. Es probable que una prueba para
esto sea que un hombre dio los saludos de paz al Mensajero de Alláh (صلى الله عليه
وسلم) mientras él estaba orinando y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no le
regresó el saludo de paz a él. Luego otra persona dio el saludo de paz al
Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) después de que él terminó de orinar y
el Profeta (صلى الله عليه وسلم) no le regresó el saludo de paz hasta que golpeó
las paredes con su mano y limpió su cara y manos con ello (llevando a cabo el
Tayamum. El cual es una limpieza seca que sustituye una ablución con agua).
Entonces él dijo: “Wa aleykum salam” (y sobre ti sea la paz), y él (صلى الله عليه
وسلم) dijo: “Verdaderamente odio mencionar a Alláh sin estar en un estado de
pureza”. Estos dos Ahadith prueban el disgusto de mencionar a Alláh en lugares
inmundos y el disgusto de mencionar a Alláh mientras no se está en un estado de
pureza ritual. Hay un tercer hadith que declara que cuando el Profeta (صلى الله
عليه وسلم) entraba al lugar para aliviarse a uno mismo, él se quitaba su anillo
(el anillo tenía el nombre de Alláh grabado). Nosotros hemos mencionado a
nuestros hermanos que Abu Dawud dijo acerca de este hadith: “Verdaderamente es
un Hadith Munkar (un grado de severa debilidad, y ello es rechazado)”.
At-Tirmidi dijo: “Este es un Hadith sahih Hasan (bueno auténtico)”. El mejor de
aquellos quienes hablaron acerca de este Hadith es Al-Hafidh Ibn Qayim en
“Tahthib us-Sunan” y después de completar su discusión al final de su
investigación, él dice: “Nosotros sometemos al hecho de que los hombres de los
hadith son confiables, y no es permisible el considerarlo SAT (irregular y
contradictorio a lo que es más confiable de fuentes más confiables). Luego él
dijo: “Verdaderamente es reportado de una ruta de transmisión de Hamah bin
Yahya, quien lo relató de Ibn Yurayy, y Hamah bin Yahya es de Basra, y la
narración de la gente de Basra desde Ibn Yurayy contiene debilidad en ello.
Así, el Hadith es débil y contradice estas evidencias que usted ha escuchado.
La declaración de Aishah quien reportó el hadith del Mensajero de Alláh (صلى الله
عليه وسلم): “Verdaderamente él (el Profeta) mencionaba a Alláh en todos los
tiempos”.
El
hadith que ustedes conocen: “No hay Wudu (ablución) para quienquiera que no
mencione el nombre de Alláh sobre ello (al principio de ello)”, el cual parece
obvio para mí es que el mencionar el nombre de Alláh para el Wudu (ablución) es
considerado una precondición de entre las precondiciones de la ablución, o un
pilar de entre sus pilares. Así, el nombre de Alláh debe ser mencionado, y la
persona es para decir “Bismilláh” (En el Nombre de Alláh). La persona también
debe depender sobre el Hadith de Aishah: “Él (el Profeta) mencionaba a Alláh en
todos los tiempos”. Y si la persona toma alguna agua y lleva a cabo el Wudu
(ablución) en un lugar otro que el lugar de los baños, entonces eso es mejor,
desde que esto es permisible, porque el lugar de la inmundicia está en un lugar
y él está llevando a cabo la ablución en otra área. Por lo tanto, si Alláh
desea, no hay daño en eso. Él lleva a cabo la ablución y menciona el nombre de
Alláh, específicamente para aquello lo cual es obligatorio, como mencionar el
nombre de Alláh (diciendo “Bismilláh” para el Wudu). Y Alláh sabe mejor.
Por:
el Sheik Muqbil bin Hadi Al-Wadi-i (رحمه الله).
Fuente:
“Iyabatus-Sail ala Ahimil-Masail”, pp. 446-447, no.230.
Tomado
de: www.assalafi.com/Fiqh.
Traducido
(del árabe al inglés) por: Aqil Walker.
Traducido
(del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes H.
Para:
www.islammexico.net.
