La conquista musulmana de la Península Ibérica dejó muchas influencias, luego llevadas al continente por los colonos
La
conquista musulmana de la Península Ibérica dejó muchas influencias, luego
llevadas al continente por los colonos. Algunos investigadores creen que entre
700 y 1000 palabras portuguesas y unas 4000 en español provienen del
árabe.
En
los últimos años, una nueva generación de investigadores ha estado examinando
las antiguas raíces islámicas de las sociedades latinoamericanas.
En
la era de las redes sociales, este tipo de contenido se está difundiendo entre
audiencias más grandes, y muchas personas en América Latina parecen estar
ávidamente interesadas.
“Empecé
a leer sobre los moros cuando estudiaba árabe en Egipto”, dijo Mansour Peixoto,
un musulmán converso de la ciudad brasileña de Recife que en 2014 fundó el
sitio web Historia Islamica (Historia Islámica).
“Ya
había aprendido en ese momento sobre la influencia islámica en Portugal, pero
luego me interesé en sus impactos directos e indirectos en la cultura brasileña”,
dijo a Arab News.
Entre
711 y 1492, los gobernantes árabe-bereberes dominaron partes de lo que hoy es
Portugal, España y Francia, y llamaron a la región Al-Andalus.
Una
presencia de casi 800 años en la Península Ibérica dejó muchas influencias que
fueron traídas a la América Latina colonial.
Tras
la reconquista cristiana, el Islam fue prohibido en España y Portugal. A
partir de entonces, especialmente a principios del siglo XVII, muchos
musulmanes —incluidas personas de ascendencia europea— se vieron obligados a
trasladarse al norte de África, pero muchos aceptaron convertirse al
catolicismo, algunos de los cuales permanecieron secretamente musulmanes.
“Esa
gente, especialmente los pobres, eran numerosos entre los portugueses que
vinieron a colonizar Brasil desde el siglo XVI”, dijo Peixoto.
HECHOS RÁPIDOS
- Entre 711 y 1492, los gobernantes árabe-bereberes dominaron partes de Portugal, España y Francia, y llamaron a la región Al-Andalus.
- Tras la reconquista cristiana de Al-Andalus, el Islam fue prohibido en España y Portugal.
- Algunos investigadores creen que entre 700 y 1000 palabras portuguesas provienen del árabe.
Aunque
su sitio web trata varios temas islámicos, la historia de los colonos
musulmanes portugueses —conocidos como mouriscos o moros— y su influencia en
Brasil es un tema frecuente. “Muchas personas no se dan cuenta de que
tenemos costumbres en Brasil que vienen del mundo islámico”, dijo Peixoto.
Las
publicaciones de Historia Islamica sobre la influencia del árabe en la lengua
portuguesa se encuentran entre las más compartidas por los seguidores del sitio
web.
Algunos
investigadores creen que entre 700 y 1000 palabras portuguesas provienen del
árabe, pero estudios recientes sugieren que el número de arabismos podría ser
mucho mayor.
Varias
palabras cotidianas en Brasil tienen origen árabe, como alface (lechuga),
almofada (cojín), acougue (carnicería) y garrafa (botella).
“Sin
mencionar los términos arquitectónicos que todavía usamos hoy en día, como
alicerce (cimiento) y andaime (andamio)”, dijo Peixoto.
“Los
métodos de construcción ibéricos eran en su mayoría árabes en el siglo XVI, y
fueron traídos a las Américas”.
La
influencia arquitectónica islámica en América Latina es uno de los rasgos
culturales más notorios de Al-Andalus en la región, según Hernán Taboada,
experto en el tema y profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México.
“Eso
se puede ver en el estilo arquitectónico de la Nueva España, el virreinato que
se extendía desde el sur de los actuales Estados Unidos hasta Centroamérica”,
dijo a Arab News.
Junto
con el Virreinato del Perú, en América del Sur, esa región probablemente concentró
a la mayoría de los pobladores moros en la América Latina colonial, dijo
Taboada.
Las
iglesias de la era colonial en México, desde Veracruz en la costa atlántica
hasta Oaxaca en el sur, exhiben evidentes rasgos artísticos moriscos.
“Son
especialmente visibles en los elementos de decoración de esas iglesias”, dijo
Taboada. “Muchos templos en México sin duda tienen un estilo morisco, lo
que no significa que necesariamente fueron construidos por moros. En
general, tales elementos fueron asimilados en España y trasladados a América
Latina.”
La
presencia de musulmanes en la Nueva España y en otros lugares de la región no
es fácil de comprobar, dado que se trataba de una presencia clandestina.
Tal
vez por eso el tema fue ignorado en la academia durante tanto tiempo, aunque
obras clásicas de la historia latinoamericana lo mencionan en los siglos XIX y
XX.
“El
estudio de la presencia musulmana fue retomado mayoritariamente por musulmanes
y personas de origen árabe. Esos trabajos demostraron que no eran tan
pocos en América Latina como se suponía”, dijo Taboada.
Aunque
el Islam estaba prohibido, los moros, como los judíos, disfrutaron en gran
medida de la tolerancia en el Nuevo Mundo, aunque la Inquisición actuó contra
ellos en ocasiones, agregó.
El
historiador Ricardo Elia, director cultural del Centro Islámico de la República
Argentina, ha sido desde la década de 1980 uno de los pioneros en el estudio de
la presencia morisca en la región del Río de la Plata.
“Descubrí
que los gauchos (el término usado en Argentina, Uruguay y el sur de Brasil para
los jinetes legendarios) son nada menos que moros”, dijo a Arab News.
Existe
una antigua controversia sobre el origen etimológico de ese término en
Argentina. Algunos estudiosos dicen que proviene de una palabra quechua,
pero Elia y otros investigadores dicen que proviene de chauch, un término de
origen árabe que significa algo así como indomable.
“En
Valencia, España, la palabra chaucho se usaba para designar a jinetes y
pastores”, dijo Elia, y agregó que la mayoría de las tripulaciones de los
barcos españoles que exploraron las Américas desde el siglo XV estaban
compuestas por moros, y que la primera persona en Avistar las Américas fue
Rodrigo de Triana, un moro.
“Tenían
que salir de España, así que vinieron a las Américas. Y eran buenos
marineros.
A lo
largo de los siglos, los moros se casaron con otros grupos étnicos como los
indígenas guaraníes, pero su impacto cultural en la región se siente hasta el
día de hoy.
Elia
dijo que las empanadas, el pastel más típico de Argentina, tienen orígenes
andaluces, al igual que el dulce de leche (leche caramelizada).
La
influencia lingüística en la lengua española es incuestionable. Elia
estima que existen unos 4.000 arabismos, la mayoría adoptados en España.
“Pero
en Argentina y Uruguay, los moros también impactaron nuestra forma de
pronunciar las palabras”, dijo.
A lo
largo de los años, Elia ha impartido clases en universidades de Argentina y
Chile sobre la presencia morisca en América del Sur.
“Desafortunadamente,
la comunidad de ascendencia libanesa y siria en Argentina nunca ha mostrado
mucho interés en estos temas. Los argentinos no árabes siempre han sido
los más curiosos al respecto”, dijo Elia, que proviene de una familia libanesa.
Agregó
que cada vez más personas quieren aprender sobre los primeros colonos
musulmanes en América Latina.
“En
Marruecos, se organizó una conferencia académica que trató especialmente ese
tema en 2021”, dijo.
Peixoto
dijo que muchas personas están “dispuestas a descubrir más sobre su ascendencia
y las muchas preguntas que no se han respondido al respecto”, razón por la cual
una nueva generación de académicos ha estado investigando a los moros de
América Latina.
Planea
realizar un estudio académico sobre los moros en Brasil, publicar libros sobre
ese tema y ofrecer clases en línea.
“A
nuestra élite (en Brasil) le gusta verse a sí misma como europea, pero somos
una combinación de pueblos indígenas, africanos, europeos y también moros”,
dijo.
Peixoto
cree que musulmanes y árabes contribuyeron decisivamente a la formación del
pueblo brasileño, no sólo con los colonos de Al-Andalus, sino también con los
africanos traídos como esclavos, y la enorme oleada de inmigrantes sirios y
libaneses que llegaron a Brasil desde finales del siglo XIX.
“Transformaron
nuestra forma de ser en muchos niveles”, dijo.
Taboada estuvo de acuerdo y dijo: “Los puntos de vista eurocéntricos son dominantes entre la élite latinoamericana. Tenemos que enfatizar que tenemos un origen multicultural”.
